«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容678篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛学的组织法

    明法空之理。　　2.大乘始教：为大乘初门的教法，因此称始教，始说大乘教法的意思。分为：　　(1)相始教：指《深密经》、《瑜伽论》、《唯识论》等，说诸法遍计执、依他起、圆成实三性差别。理事各别，性相不同...认为有盐姜拌合的食物，可以贮存于角器，第二天再食用。　　2.两指抄食净：比丘应持过午不食戒。跋耆比丘则认为日影从日中遍移至两指宽时，还是可以用餐。　　3.复坐食净：比丘不能过二堂。跋耆比丘则认为用完餐后...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211169144.html

  • 佛教宗派的兴起及其发展讲授提纲（2）

    三性异同和因门六义都是继承摄论师的。在《摄论·所知相品》后面，用三性来解释某些矛盾的难懂的经文，把中心放在依他起性上。说依他起性同时具备遍计执性，这是它染污的一面，又具有圆成实性，这是它净的一面，染净...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html

  • 华严经义海百门

    自亡。是为遍计相。无性为人无我也。又尘与自心为缘。心法方起。今了缘无自体。依心方现。无自体生。是为依他也。无生性是法无我也。由二义现前。乃圆成胜义性也 　　四显教义者。谓尘能表生信解。令通达故是教。即...　　华严经义海百门 　　华严经义海百门(并序) 　　京大荐福寺沙门法藏述 　　夫缘起难思。谅遍通于一切。法界叵测。诚显现于十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀世间以通三。殊胜微言轻...

    法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402669598.html

  • 作为批判哲学的法相唯识学论

    ，为遍计执；绳体由因缘生，则是依他起；认识绳为麻所制成，乃是圆成实。由此可以看出，这是唯识学对于其他佛教流派直觉感悟式的信仰方式所作的知识论检讨，拟将信仰问题解决在理性的沉思与思辩之上。实际上，这种...世俗人事的超越，如何养成对于污染尘世的社会批判能力的重大哲学原则。玄奘十三岁出家于净土寺之后，即从慧景法师听受《涅槃经》，思索佛性问题。经历十余年的苦心冥求，遍聆诸师之说，他亦未能在思想上认识上最后...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410069633.html

  • 论佛法与禅净

    若无圆成实性则无一切法也　　。此即禅宗所谓之本来面目。修法相者，先舍虚妄之遍计所　　执性，进了器界根身及心所之一切活动作用，皆依他起并无　　实体，能作此观，则缘念当下冰消，并于一念不生之际，愍　　然...　学佛法，断勿计执于根机之利钝，唯务道行之浅深，庶几能　　改转自业而扶植圣因，一旦功力绵密成熟，定有开花之时节　　也，如徒仗己根之殊胜而荒废道业，反不若愚夫之能兢兢于　　道为愈也，依汝之言，凡有悟证者...

    果严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215070882.html

  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    这种宗教经验和哲学理解，使他在貌异象别的现象世界中，看到本质上的共同根源，证实华严哲学中遍计、依他、圆成三性的关系、和一切现象都括有总、别；同、异；成、坏等六种特点，从而达到异而同、同而异的辩证观[...同时互促互延，尘与十方，全体相即相入。多生谬计反复，枉受于沉沦。今日正观始觉，元同于大用。然后所显境界，离情则随照分明，能诠大经﹔配文则难为通会，章句浩博，因果重迭。理虽一味，势变多端，差别义门，罔尽...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091771337.html

  • 曼茶罗修法

    执呢？我执分两种：俱生我执和遍计我执。其中的俱生我执，是先天而来的一种我执，比如说我要吃东西啊，我不要痛苦啊，我要快乐啊等等，这是包括畜牲在内的所有众生都具有的，我们所有的烦恼也都是来自于这个我执。之...修曼茶罗，在修曼茶罗期间，它就应该一直放在供桌上面。也就是说，如果我们修十万遍曼茶罗需要三个月，那么在这三个月当中，它都应该一动不动地放在供桌上。另外一个曼茶罗，是用来每天供修的，称为供曼茶罗。 ...

    见内

    |供曼茶|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html

  • 《楞严经》漫谈

    微细魔事，即五阴魔等。 　　第十卷说五阴的行阴魔中十种外道（二无因论、四遍常论、四一分常论、四有边论、四种颠倒不死矫乱遍计虚论、立五阴中死后有相心颠倒论、立五阴中死后无相心颠倒论、立五阴中死后俱非心...汝心汝身，外及山河大地，咸是妙明真心中物”，全经之境，顿时了然心目，便振笔疾书，片刻之间便把心中所证全写出来，取名为《楞严悬镜》。写完一见蜡烛才燃半支，即叫维那进屋念了一遍，听着听着，恍如梦中，...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html

  • 佛教与青年

    末那识，依第八识心而生，为一切染净诸法生起的根本，因名依本心；起事心指眼等六识，取六尘境，起惑作业，名起事心；此三种心就是唯识宗所说：遍计执性，依他起性，及圆成实性。 若在菩萨修证方面言：三心是入心、...

    文珠法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121376629.html

  • 蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察

    自性」（ paratantrasvabhaava ），只是依他但却计执为有就是「虚妄分别」（ abhuutaparikalpa ），即分别性（遍计执性），因此，对于我法给与以分别之假说的这个存有论场域，...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878754.html
上一页12...5859606162636465666768下一页